就大型汉代画像石墓的形制论“汉制”xxxx系列电影
——兼谈我国墓葬的发展程度
吴曾德 肖元达
从原始社会至汉代的几千年中，跟着经济的发展，社会性质的变更，想想相识形态的回荡，建筑艺术水平的扶持，墓葬从外不雅、建筑材料、布局结构到葬具等，也在握住地发展变化。搞清墓葬发展变化的王法，亦然考古学界酌量紧要课题之一。
汉代墓葬的考古府上极为丰富，单从建筑材料上去鉴别，就有木椁墓、崖洞墓、空腹砖或空腹画像砖墓、砖室或砖室壁画墓、画像石墓和画像砖墓等等，种类可谓混乱，而每种又各含各种的平面布局。究竟有无王法可寻？俞伟超先生曾指出：“不错汉武帝前后为界线，分为两大阶段：前一阶段的熟练形态即频繁所谓的'周制’；'汉制’是后一阶段的典型形态”。本文试图从大型汉代画像石墓的形制脱手，判辨“汉制”的含义。
（一）
在目下出土的汉代大型画像石墓中，有最早石刻编年题记的是河南南阳地区唐河县新店出土的王莽天凤五年（公元18年）郁平郡大尹（郡守）冯孺东说念主墓。该墓（图一）坐西向东，平面呈长方形，由前大门、前室、支配耳室、中大门、中室、双后室以及左、右、后侧室组成。尤为紧要的是，在一些门柱、门楣、门扉上留住了八条石刻题记，其中除有墓主东说念主的官职、姓名、下葬工夫外，值得宝贵的还有下列三条：
一，南主室门楣刻“西方内门”四字。
“方”可通“房”，《诗·大田》笺注：“方，房也”，“西方”似可解析为西房。若此，南侧室门楣东刻的“南边”、北侧室门楣上的“朔方”、以及标有“郁平大尹冯君孺东说念主中大门”的门楣背面刻的“东方”，应是“南房”、“北房”和“东房”。这说明，汉东说念主生前为我方造墓时，就视墓内的各室为房。
“内门”的“内”字，有“后”之义。《论语·乡党》云：“车中不内顾”，这里的“内顾”即“后顾”。另也有“室”、“房”之解，《汉书·武帝纪》谓：“甘泉宫内中产芝，九茎连叶”，注引师古曰：“内中，谓后庭之室也。”王先谦补注云：“内，亦房也，《礼乐志》云：'芝生甘泉皆房’。”
可见“西方内门”即西房之门，加“内”字以标明它是“后庭之室”，其性质即卓绝于主东说念主的卧房。
二，南侧室的门楣上刻“郁平大尹冯君孺东说念主臧閤”十字。
“臧”同“藏”。《汉书·礼乐志》云：“臧于理官”，注曰：“古者怀藏之字，本皆作臧。”“臧”有“保藏”、“库藏”之意，《汉书·食货志》云：“府臧虚伪”， 即指库藏。但是，此地的“臧閤”在墓内的位置似与库藏无关，“臧”字应指下葬之处，《后汉书·礼节志》注引《吕氏春秋》曰：“葬者，藏也”，加之底下要说到的“正藏”、“外藏”之“藏”，均指下葬之所。故“臧閤”谓“藏中之閤”。
“閤”，据《说文》段注：“按汉东说念主所谓閤者，皆门旁户也，皆于正门之外为之”。敬爱是正门除外的侧门称阁。《汉书·公孙宏传》云：“于是起客馆，开东閤以延贤东说念主”，注引师古曰：“閤者，小门也，东向开之，避当庭门而引客东说念主，以别于椽史官属也。”
那么“臧閤”是否只是指南侧室或北侧室的门呢？非也。“閤”又通“阁”，《玉篇》云：“阁，楼也”；《淮南子·主术训》云：“高台层榭，接屋连阁”，即楼阁之谓也。再皆集《汉书·游侠传记·原涉传》所载：王莽工夫的原涉为其曾在汉哀帝时任南阳太守的父亲，“大治起冢舍，周阁重门”。说来巧得很，王莽天凤五年墓标“臧閤”题记的侧室，恰是在后室之外成“∏”形的周阁；且该墓有前大门、中大门、内门，可称得上“重门”。故天凤五年墓乃“周阁重门”式墓无疑。是以“臧閤”即指通盘呈“∏”形的侧室。
三、南耳室东柱有“郁平大尹冯君孺东说念主车库”十字题记，明言该耳室为车库。河北满城中山靖王刘胜墓内，在与天凤五年墓车库位置相对应的南耳室内，如实放着六辆马车和十七匹马，可看成车库之佐证。
沈先生 探花天凤五年墓的北耳室莫得题记，然则，与它位置相对应的中山靖王刘胜墓的北耳室内，存有多半的厨房器用和饮食器具，以及食粮和酒肉食物，不错障碍评释它是厨房和食物仓库。
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图一 南阳唐天河郁平大尹冯孺东说念主画像石基平、剖面图
但是，一些大型汉代画像石墓，有的有四个耳室，乃至有五个耳室者。如图二为河南襄城茨沟汉代画像石墓的平面图，在其前室、中室的两侧，散布着原发挥称之为“右前室”、“右耳室”、“左前室”、“左耳室”的四个耳室。该墓的中室北壁发现存东汉顺帝“永建七年”（公元123年）的题记，故知是东汉中期墓。又如属东汉晚期的山东沂南汉画像石墓（图三），有五个耳室，其中四个耳室的布局与永建七年墓调换，第五个耳室位于后室之左，并与“左侧室”相连，该耳室后部有半堵隔墙，墙后有蹲式便池，显见是茅厕。
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图二 河南安城茨沟汉画像石墓平面图
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图三 山东沂南画像石墓平面图
这类墓四个耳室的用途，也许能从甘肃嘉峪关三号壁画墓（晋墓）中赢得一些启示：该墓的形制与永建七年墓基本调换，别离在于它的四个耳室不是散布在前室和中室的两侧，而只聚首于前室的两侧。在四个耳室的券门上部都有朱书榜题：右（东）侧前耳室题“牛马
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”；右侧后耳室题“车庑”；左（西）侧前耳室题“炊内”；左后耳室题“臧内”（嘉峪关市文物清算小组：《嘉峪关汉画像砖墓》，文内觉得该墓的时间为东汉末年。后经甘肃省博物馆再次武断，证据为晋墓）。据前所考，这里的“臧”便是库藏，“内”即室或房。可知“牛马图片
”和“车庑”当是“车库”的一分为二，“炊内”和“臧内”当为厨房和食物库的一分为二。虽则四个耳室的性质未超出二个耳室的规模，乃只包含了“行”和“食”两项生涯之必须，但却更接近生涯之现实。因为很难遐想不出行时，车马仍套在一齐，而把多半的食物保藏在温度较高的炊厨内也扞拒常理。嘉峪关三号壁画墓耳室的朱书榜题，关于具有相同形制的汉墓皆有参照价值。上述由石刻题记注明的画像石墓内那几个部分，与文件所载的汉代下葬情况基本相符。《汉书·霍光传》载：霍光身后，天子和太后除赐予钞票及穿的、盖的除外，还有“梓宫（梓木制成的棺）、便房、黄肠题凑各一具”，另有“枞木（柏叶松身）外藏椁十五具”，服虔注云：“在正藏外，婢妾藏也，或曰厨、厩之属也。”可见霍光的葬制包括了梓宫、便房、黄肠题凑的“正藏”，以及婢妾、厨、厩之类的“外藏”两部分。就天凤五年墓、永建七年墓和山东沂南画像石墓的形制而言，它们的“正藏”便是后室和藏阁部分；它们的“外藏”即车库、牛马
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、炊厨室和食物库。汉代贵族们是把墓葬与住宅诟谇不分的。《仪礼·士表礼》：“筮宅，冢东说念主营之”，汉东说念主郑元注曰：“宅，葬居也。”《礼记·杂记上》：“医师卜宅与葬日”，疏引《正义》曰：“宅为葬地”。事实上墓葬师法大地住宅建筑由来已久，以周代的宫室轨制为例，《释名·释宫》注引毕沅曰：“案古者宫室之制，'前堂’、'后室’，堂旁曰'夹室’，室之两旁乃谓之'房’。”《说文》段注：“中为正室，支配为房，所谓东房西房。”房的背面设“北堂”，室的背面或有“下室”。战国工夫的土坑木椁墓，如信阳长台关一号墓的平面布局（图四），饱和能与周代的宫室对号入座，它的头箱即前堂，棺箱即后室，两个边箱即支配房，足箱即下室和北堂。此为墓葬的“周制”（俞伟超）。
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图四 河南信阳长台关楚墓平面暗意图
若以天凤五年墓与信阳长台棺一号墓比较，后室卓绝于棺箱，中室卓绝于头箱，周阁卓绝于边箱和足箱，真实没别离。致使连称号都未编削：山东苍山县东汉元嘉元年（公元151年）画像石墓内的石刻题记中，就把前室称作“堂”，叫其侧的耳室为“夹室”。至于车库、厨房和食物库之类的耳室，也无非是土坑木椁墓之车马坑一类的衍化。如斯说来，汉代的下葬轨制在骨子上与“周制”莫得什么区别。
（二）
要经管此问题，尚需酌量一下汉代住宅建筑的平面布局。
图五出自山东沂南画像石墓，它由前、后两个院子及三排房子组成“日”字形布局。每一瞥房（连门厅在内）都为五间。第一瞥与第二排房的中间设前大门、中大门，第三排房似为厅堂。整座住宅有一条从前大门中央至厅堂中央的纵轴线，纵轴线的支配两侧对称；若以第二排房的屋脊为横轴线，其前后亦对称。
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图五 山东沂南画像石墓出的石刻“日”字形宅院图
图六为四川汉代画像砖上的宅院图。由四周的一圈廊房围组成院落，中间的一堵隔墙又把院落分红支配两部分。左院为住宅主体部分，布局与上图的“日”字形相同。最前边的是带栅栏的前大门；第二排中央是过厅；后来为面宽三大间的抬梁式木构架建筑物，这亦然厅堂。厅堂背面还有若有若无的建筑物。
图七是河南淮阳于庄西汉前期墓内出土的大型（南北长1.30、东西宽1.14米）陶庄园模子。它由郊野和住宅两部分组成。住宅由前、中、后三个院子和四排房子组成。前大门的门厅内东侧有一长方形畜生槽，这似乎说明，前大门的两侧与马厩、车库关系，这么的安排最便于出行。中大门的两侧有角楼和配房。据原发挥讲，在配房下是廊房，西配房下是仓库。面临中大门的是建筑在高台上的二层主体建筑，此楼的底层确信是厅堂。
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图六 四川汉代画像砖上的宅院图
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图七 河南淮阳于庄西汉前期墓出土的陶庄院模子及平面图
尽管上述三例住宅建筑存在着各种相反但它们的布局基本作风是一致的。滥觞，它们都有一条从前大门中央发轫的纵轴线，在此纵轴线上，院子和房子交错 着向纵深伸开。其次，非论它们有几个院子和几排房子，都有前大门和中大门。再者，中大门之后的第三排房都为主体建筑，即为厅堂。笔者以为，此类布局格 调在汉代有着宽绰的代表意旨，这是汉代统率阶层追求享乐，宴饮之风盛行，使厅堂的作用愈益隆起而为之。
咱们回过火来再望望天凤五年墓、永建七年墓和山东沂南画像石墓。它们之间也存在着不少相反，然则它们的共同之处也较显然，都有一条纵轴线；在纵轴 线上散布着前、中、后三室，即都为三室墓，并都设前大门和中大门。
至此，咱们不难发现这三例汉代大型画像石墓与汉代住宅建筑之间的关系：前室和中室以及其两侧的耳室，卓绝于前大门和中大门之门厅以及其两侧的房子，即卓绝于第一瞥房和第二排房；永建七年墓中室甬说念和后室甬说念，或者便是前院和后院的标志；后室处于住宅建筑里厅堂的位置，即中大门后的主体建筑的位置。天凤五年墓的车库位置，也能在淮阳于庄陶楼模子上找到踪影。不丢丑出，汉代前、中、后三室墓的出现，是平面布局“第宅化”所致。
笔者以为，更特意旨的是“汉制”的另一个含义——空间立体造型方面的第宅化。建筑的体式除序列组合这种平面布局外，主要表当今空间的凝合，它包含着建筑材料、形骸、结巴和颜色等几个方面。汉代画像石墓的建筑材料是纯石或砖、石混作，这应是汉代大地住宅建筑在木构梁架之外的墙壁部分已宽绰使用砖石的反应，不然咱们弗成遐想，多半的汉砖只是为了墓葬建筑的需要才制造出来。在建筑技法上，如用叠涩垒砌法，砌出频繁谓之四角攒尖式的墓顶，从里面仰视，雷同木构建筑中的庑殿式或歇山式顶，而画像石墓的穹窿顶和半筒拱式顶亦然 源于大地建筑。沂南画像石墓内的八角形擎天柱，其下是上圆（覆盆式）下方的柱础，其上是一斗二升式斗拱，更是大地建筑的习用手法。在墓的石门上雕出铺首衔环，是照抄大地住宅门上的结巴。至于满壁的石描写，则是汉武帝以后，汉代表层东说念主物的宫室内多半使用壁画和雕画的写真（详见吴曾德：《汉代画像石》中的第一章《汉代画像石艺术产生的历史布景》）。概而言之，在空间立体造型的各个方面尽可能地第宅化。
墓葬在平面布局和空间立体造型这两个方面的第宅化，咱们称之为“饱和的第宅化”，这便是，“汉制”。咱们说，“汉制”的后一方面的第宅化更特意旨，因为它是一种转换，是“汉制”与“周制”的区别地点。“周制”下的土坑木椁墓，以建筑学的角度沟通，好比不同大小的木头匣子的套叠，算不上一座真实的建筑物。而汉代大型画像石墓，从其出生时日起，即俨然以一座地下住宅建筑物的面貌出现，真实点说，是大地住宅建筑之缩影。这弗成不说是一次墓葬史上的划时间的变革。
（三）
这一变革发端于何时？蔓引株求，也许可上溯至文、景工夫的陕西杨家湾四、五号墓，有东说念主觉得，它们可能是周勃、周亚夫父子的墓葬。以四号墓为例：它吵嘴尺形的竖穴土坑墓，由墓说念、前堂（即发挥中所称的“中庭”）、后室三部分组成。前堂、后室的上部“西墓说念部分在屋脊下，似有三个楼层”。
与一般“周制”下的土坑木椁墓比较，杨家湾四号墓的平面布局从长方形变为曲尺形，前堂又从木椁的框框内脱离出来，成为一个单独的部分，从而与大地第宅建筑的施行就较为接近。尤其是在空间立体造型上，它把第宅建筑中的三层楼阁搬入木椁墓中，更是一次空前创始，标志着“汉制”的萌芽。
“周制”下的竖穴土坑木椁墓，一般规模越大，深度越深。杨家湾四号墓有了三层楼阁，在空间上似乎出现了一个由下进取的逆转趋势。此趋势最终开脱了竖穴土坑墓。以汉武帝元鼎四年（前113年）的中山靖王墓为例：它是在山崖中凿出墓说念、南北库房（耳室）、前堂、后室四个部分。在两个库房和前堂上筑起木构架的瓦房，真实等于把第宅搬入了崖洞内。后室是用大小不等的石板构筑成房屋形，屋前有石门，门上饰镀金的铜铺首。后室内虽也有棺椁，但已不存在 “周制”棺椁的含义。总之，它的平面布局和空间立体造型都使东说念主焕然一新，尤其是空间造型，除墓说念除外的各部分都致力于第宅化，使墓葬的第宅化发展到一个新的阶段，从具有千年历史的“周制”土坑木椁墓的模式中脱颖而出。中山靖王刘胜墓是“汉制”的低级形态。
在“汉制”产生、发展的程度中，咱们发现空间立体造型方面的第宅化来得格外迅猛，成为脱胎于“周制”的灵验冲破口。平面布局的第宅化就从容得多了，直到西汉晚期才出现真实的三室墓。
汉代画像石墓的出生是以石窍崖墓的发展为前提的。咱们说，经济的发展，厚葬的风靡，宫室内壁画和雕画的盛行，这些虽然都是画像石墓产生的紧要要求（详见吴曾德：《汉代画像石》中的第一章《汉代画像石艺术产生的历史布景》），但不管奈何，画像石墓毫不是汉东说念主头脑中杜撰想像出来的一种墓葬体式，一定有其参照的模式，那便是石窍崖墓。前述的满城中山靖王刘胜墓之后室，是用石板组成屋形，后室的周围还有一圈如王莽天凤五年墓那样的迥廊。试想，若在石板上镌刻上画，岂不是一座真材实料的画像石墓了吗？勿须赘言，石窍崖墓从建筑材料想景象为之提供了最径直的模式。
但是，开采石窍崖墓需要具备当然地舆要求；要有浑厚的财力为后援；更必须有卓绝的级别——领先的崖墓都是诸侯王一级使用的，为帝陵外的最高规格。一般的玉叶金枝和高等仕宦，对既坚固又荣耀的石窍崖墓相等向往，在三个要求弗周全具备的情况下，一种绝妙的方针便应时而生；那便是把石头运下山来，开采雷同崖墓的画像石墓。其工夫大略也发生在西汉晚期（南阳市博物馆：《南阳县赵寨砖瓦厂汉画像石墓》，文中觉得“其年代应定为昭帝工夫，其下限不会晚于宣帝以后。”即把画像石墓出现的年代提到西汉中期。该论断有待新的考古府上进一步评释。从王莽天凤五年墓上，至少不错说其时的画像石墓已很熟练了，故起码在西汉晚期画像石墓就该出生了）。从此，画像石墓便以其独有的风貌和较高的规格流行于世，其中的大型画像石墓大都继承前、中、 后三室的陈式，盛行于东汉中晚期。
与画像石墓并行发展的是西汉中期以后出现的砖室墓。约在西汉晚期，亦因石窍崖墓的影响，砖室墓的平面布局有较大的改不雅。如洛阳烧沟632号汉墓，其形制与中山靖王墓比较，只多出了前堂两侧的一双耳室，看上去却极象一座带四耳室的具有前、中、后三室的墓，它似乎是介于二室墓和三室墓之间的过渡形态。到东汉中晚期，大型砖墓中的三室占主导地位，散布在北到内蒙古（如和林格尔壁画墓）、东至山东（如禹城汉墓），西达甘肃（如武威雷台东汉墓）的高大朔方地区内。这些三室墓的规模巨大，有的全长（不计墓说念）在27米余，小者亦有8米以上。墓主东说念主的身份上自诸侯王，如死于熹平三年（公元174年）的中山穆王刘畅墓；下至二千石郡守一级的仕宦。三室画像石墓的墓主东说念主身份大体也应如斯。
总之，不管是哪一种材料建成的汉墓，三室墓都为该类墓的最高规格。反之，具有高身份的东说念主不一定开采三室墓，如死于和帝永元二年（公元90年）的中山简王刘焉墓，只用了带回廊的二室墓。
前述的属晋代的嘉峪关三号壁画墓，为咱们细则“汉制”的下限提供了依据。
通过对“汉制”的征询，深感“第宅化”这条线不错贯串我国墓葬发展的程度。若以“第宅化”的程度为标尺，从商代至唐代的大型墓葬，概约可分为五个工夫：
一，从商至春秋的萌芽期。表当今墓底中央有一个雷临幸屋奠基坑的腰坑，坑内所埋（狗等）也与房屋奠基坑调换。这工夫的椁应是房屋的领先标志。
二，春秋末至西汉初年的低级期。即前述的以楚墓为代表的土坑木椁墓。汉初的土坑木椁墓比昔日加多了门、窗方法。
三，西汉中期至东汉末的熟练期。
四，两晋南北朝为“汉制”到“（隋）唐制”的过渡期。以十六国为界限还可分前后两期；前期的两晋墓之基本形制已经复古汉制，由于景象和财力所限，墓葬平面布局简化，规模消弱。尽管如斯，仍出现了前所未有的砖砌的角柱、棂窗及灯台、灯龛，是立体造型第宅化的新发展。十六国以后的南北朝，墓葬的规模有所加大，陡坡墓说念愈益加长；有的墓出现了过洞和天井；有的墓在墓说念的两侧设小龛；有的墓使用了房屋形的石椁和木椁，并设棺床。这一切都开了“（隋）唐制”之先河。
五，隋唐的繁荣期。流行长陡坡墓说念、多过洞、多天井、多小龛的双室墓。过洞、天井为宫殿建筑的多重门、多重院落的标志。房屋形的石椁使用更为宽绰。墓的全长在百米支配，加之颜色鲜艳的壁画，气概汜博，富丽堂皇。连大地双覆斗形的墓冢亦然宫殿重檐大屋顶的标志。宫殿化把墓葬第宅化推到岑岭，唐以后就缓缓阑珊了。
注：本文在写稿历程中，曾赢得郑州大学历史系考古教研室肖安顺同道提供一些府上的匡助，在此线路感谢！
▲▲▲剪辑 | 黄小珊 王小丹
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